Стилистические и содержательные особенности Четвероевангелия
Стилистические и содержательные особенности Четвероевангелия
Архимандрит Ианнуарий Ивлиев
Часть 1. Евангелие от Матфея.
Святое Благовествование от Матфея стоит первым в каноне и чаще других использовалось в раннехристианских текстах, это можно увидеть в использовании святыми первых веков, в сравнении с другими евангелистами, большего количества цитат именно из Матфея. Можно привести одну из причин этого факта, которая является также одной из главных характеристик Евангелия от Матфея. Эта причина – краткость повествования. Например, в подтверждение, можно сравнить эпизод смерти св. Иоанна Крестителя у Матфея и Марка (Мф. 14.3-12; Мк. 6.17-29) или эпизод исцеления бесноватого мальчика у тех же евангелистов (Мф. 17.14-21; Мк. 9.14-20). Но главная особенность Благовествования Матфея состоит в том, что в нём наиболее полно освещается мессианская идея, идея посланничества в мир Сына Божия, прореченного пророками, и исполнившегося во Христе. Именно из-за этого св. Матфею был усвоен его символ – человек, или Ангел. Также, важной особенностью данного Евангелия служит учение о Церкви, само слово Ἐκκλησία (Церковь) вкладывается в уста Спасителя только у Матфея. Сообщаются наиболее простые формы церковной организации и обязанности её членов. Интересна и эсхатология первого Евангелия, которая прослеживается не только в проповедях о Страшном Суде, но и в некоторых притчах, которые можно встретить только здесь и их толкованиях. Главная цель евангелиста Матфея – показать Христа, как Мессию, пришедшего и исполняющего пророчества. Из этого видно, что автор был евреем и писал для евреев. Кроме этого, немаловажна чёткая структура этого Евангелия, которой также можно объяснить частое использование в раннехристианских текстах.
Часть 2. Евангелие от Марка.
Одной из основных особенностей текста Евангелия от Марка является преобладание повествовательной части. Св. Марк больше рассказывает о развитии событий, а поучения «привязывает» к этому рассказу. Однако в повествование ап. Марк включает только те исторические события, которые отвечают его цели и идеи написания Евангелия. Цель эта составляет и идею всего Евангелия, в целом. Также особенностью можно назвать беспристрастную оценку событий евангелистом, Марк описывает всё прямо и в том виде, в котором это есть, не пытаясь что-либо смягчить, или изменить. Центром христологии Евангелия от Марка является идея царского достоинства Спасителя, Его величия и всемогущества. У Марка Христос не «сын Давидов», как у Матфея, и а Сын Божий, Царь, Владыка вселенной. Именно с этим связывается усвоение св. ев. Марку символа Льва – царя зверей.
Часть 3. Евангелие от Луки.
Евангелие от Луки, как видно из его пролога, обращено было к конкретному человеку – державному Феофилу. При составлении Благовествования, ап. Лука пользуется не только свидетельствами очевидцев событий, но и употребляет сведения из Священного Предания, тогда уже, в некоторой мере, записанные. Особенностью повествования Евангелия от Луки является обширность материала, ап. Лука, как врач, человек точный и пунктуальный, пытается дать исчерпывающие сведения, как об исторических событиях, так и об учении Господа. По тем же причинам повествование ведется строго в хронологическом порядке, с точным определением времени и места событий. Бросается в глаза и то, что Лука пытается показать универсальность учения Спасителя для всех людей: Благовестие Ангела, обращённое ко всем людям (2.10), самаряне ставятся в один ряд с иудеями (10.33; 17.16) и др. Отлично показывается значение Евангелия для всего человеческого рода в том, что родословная Христа ведется до Адама, родоначальника этого рода. И вообще евангелисту Луке свойственен интерес к людям, их взаимоотношениям и общественным связям, описывается общение Христа с людьми, Его поведение и отношение к ним. В свою очередь рассматриваются и их психологическое состояние и мотивы поступков (случаи с блудницей, Марфой и Марией, и др.). Евангелие от Луки испытало огромное влияние ап. Павла, главной идеей проповеди которого было сошествие Господа на землю для того, чтобы спасти всех людей от ада и смерти Своим Искупительным подвигом, к которому может приобщиться каждый человек. Именно эта жертвенность Спасителя, раскрытая св. ев. Лукой, и закрепила за ним символ жертвенного животного – тельца.
Часть 4. Евангелие от Иоанна.
Святое Благовествование от Иоанна имеет больше всего особенностей, поэтому, оно, в отличие от первых трёх «синоптических» (сходных по структуре) Евангелий, носит название «Евангелия духовного». Св. Евангелист Иоанн Богослов в своём повествовании поднимается надо всем земным, это причина того, что символ его – орёл летящий. Начинает св. Иоанн свое благовествование с изложения учения о Божестве и вочеловечении Бога-Слова, как Ипостаси Пресвятой Троицы. Далее, почти в каждой главе очень мало исторических названий, мест и т.д. Всё внимание уделяется духовной составляющей – учению Спасителя. Беседы о хлебе живом, о пастыре добром, прощальная беседа после Тайной Вечери и «первосвященническая молитва» Христа - всё это раскрывает недосягаемые тайны Царства Божьего. Ап. Иоанн Богослов глубоко проникает в тайну христианской любви, и поэтому, в христианском предании именуется «апостолом любви». Важной исторической особенностью евангелия от Иоанна является описание, по большей части, служения Господа в Иудее, а не в Галилее, подобно остальным евангелистам. Цель написания этого Евангелия можно выразить словами из самого Евангелия: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин.20:3)
Слушать аудиолекции по теме можно перейдя по ссылке "ТУТ"
